Приход Солунских братьев Кирилла (Константина) и Мефодия в Великую Моравию в 863 году отмечается в Словацкой Республике 5 июля как национальный праздник - праздник святых Кирилла и Мефодия. Кирилло-мефодиевская традиция в различных формах присутствовала в более ранний период современной словацкой истории. Во время Первой Чехословацкой Республики (1918 - 1938), а также в период Словацкой Республики военного времени (1939 - 1945) и коммунистического режима 1948 - 1989 годах.
Во годы Первой Чехословацкой Республики важность миссии Кирилла и Мефодия в Великой Моравии в значительной степени игнорировалась. Национальная программа первого президента Чехословацкой Республики Томаша Г. Масарика была построена на гуситской традиции и Реформации как контрапункт католицизму. С политической точки зрения кирилло-мефодиевская и гуситская традиции находились в резком контрасте.
Возвышение кирилло-мефодиевской традиции в политической борьбе в Словакии было связано с сопротивлением предполагаемой чешской гегемонии в республике. Развитие традиции также поддерживалось Ватиканом. В Апостольском послании Пия XI. к 1100-летию со дня рождения Кирилла подчёркивалась важность кирилло-мефодиевской традиции среди славянских народов. Словацкие католики также отреагировали на письмо, организовав празднование годовщины под названием Словацкое национальное паломничество, которое состоялось в 1927 году в Девине. С момента создания Словацкого государства военного времени праздник Кирилла и Мефодия стал также и Днём зарубежных словаков. 5 июля 1939 года состоялись кирилло-мефодиевские празднества. На них выступил президент Йозеф Тисо, а также присутствовали словацкие и нацистские политики. Вопрос заключается в том, в какой степени присутствовавшие представители националистического словацкого правительства осознавали весь парадокс ситуации. Словакия была вассалом Третьего рейха, претендовавшего на Девин и его окрестности, а словацкая элита с энтузиазмом продвигала немецкое политическое и культурное влияние, что прямо противоречило посланию Солунских братьев.
Кирилло-мефодиевское наследие также переняли коммунисты после февральских событий 1948 года. Коммунистический режим подавлял религиозное значение миссии Кирилла и Мефодия, подчёркивая её культурный вклад. Солунские братья изображались как представители панславянского братства, пришедшие ради спасения Великой Моравии от «духовного истребления германскими племенами». Таким образом режим иллюстрировал опасность западного империализма, а также коварство Ватикана, который якобы встал на сторону франкских епископов, тем самым предав всю кирилло-мефодиевскую деятельность.
В отличие Балкан, в Словакии практически ничего не сохранилось из наследия Кирилла и Мефодия - ни письменности, ни литургического языка, ни византийского влияния. Возникновение Венгрии и политика её первого короля Стефана оказали гораздо большее влияние на дальнейшее развитие территории Словакии, не говоря уже о личностях современной истории. С исторической точки зрения вклад возникновения первой Чехословакии в 1918 году или деятельности М. Р. Штефаника в развитие и современный облик Словакии гораздо более значим, чем вклад миссии Кирилла и Мефодия. Вместе с тем кирилло-мефодиевская традиция в Словакии всегда имела ярко выраженный национально-освободительный характер, поскольку именно в таком ключе она строилась и развивалась, начиная с XIX века. Уже тогда наследие и духовное послание Святых Кирилла и Мефодия стали значимой и неотъемлемой частью построения национальной истории.
Источник: TASR
