В ноябре западные христиане особым образом поминают родных и близких, покинувших этот мир, и молятся за умерших. В Римо-Католической Церкви этот месяц начинается 1 ноября Днем Всех Святых, когда Церковь чтит память всех небожителей. А день поминовения всех усопших верных, который отмечается 2 ноября, особым образом свидетельствует о вере в жизнь после смерти и воскресение из мертвых. То, что два праздничных дня следуют друг за другом, не случайность. Этими праздниками Церковь подчёркивает общение небесной и земной Церкви. Второй Ватиканский Собор в Конституции «Lumen Gentium» - «Свет народам» утверждает: «В ожидании, пока Господь придёт во славе в сонме ангелов и по уничтожении смерти всё Ему подчинится, одни из учеников продолжают свое земное паломничество, другие, завершив свою жизнь, ещё проходят очищение, третьи, наконец, в славе созерцают Самого Триединого Бога, как Он есть». В документах соборов, а также у святых отцов часто говорится о трёх состояниях Церкви: Церковь странствующая – те члены Церкви, которые находятся в земном паломничестве к Небесной Отчизне, Церковь страдающая – это покойные, очищение которых ещё совершается, Церковь торжествующая – это покойные, которые достигли единения со Всевышним и пребывают в Его славе».
Но более того, существует связь между этими тремя состояниями, поскольку Церковь, по определению Павла, является мистическим Телом Христа, в котором «…единение живущих с теми, кто почил в мире с Христом, никак не прерывается; более того, по вере Церкви, еще и укрепляется уделением себе взаимно духовных благ» («Lumen Gentiun» 49). Мы, живя здесь, на земле, имеем братьев и сестер, которые, достигнув единения с Богом в Его славе, неустанно заботятся о нас перед Всевышним, предлагая Ему свои заслуги, которые они приобрели на земле. Святые служат для нас примером в служении Создателю и людям, и общение с ними соединяет как всю Церковь, так и каждого из ее членов со Христом, а также помогает возрастать в братской любви.
Поминание всех святых имеет свое начало в культе мучеников. В годовщину смерти, которая для христианина является днем рождения для неба, на могилах мучеников служили Евхаристию и читали описания мученичества. Во времена первых христиан сохранялась и передавалась память о тех, которые кровью подтвердили свою веру. Каждая из общин имела список своих мучеников. Постепенно в эти списки добавлялись имена не только мучеников, но других людей, отличившихся святой жизнью.
Истоки торжества Всех Святых восходят к IV веку. В Антиохии чтили память многих безымянных мучеников, которых упоминали в воскресенье после Сошествия Святого Духа. В Риме в VII веке Папа Бонифаций посвятил древний Пантеон и назвал его церковью в честь Богородицы и всех мучеников. Понтифик предписал привезти камни из катакомб христианских мучеников. Историки говорят, что тогда привезли 28 полных повозок. С годовщиной этих событий связывают римский праздник Всех Святых, который отмечали 13 мая. Во время торжества чествовали Марию и мучеников. Позже к ним присоединили «всех совершенных Справедливых».
Однако дата была выбрана не совсем удачно, потому что Рим, принимая множество пилигримов в начале весны, не был в состоянии их прокормить. Поэтому папа Григорий III в 731 году перенёс этот праздник на 1 ноября. Через сто лет папа Григорий IV подтвердил эту дату и этот день распорядился называть праздником всех мучеников и всех святых. Окончательно этот праздник утвердил папа Иоанн XI в 935 году.
Источник: kbs.sk, msj.by, svetkrestanstva.postoj.sk
